랑야산 묘회

랑아산묘회는 환동지역에서 력사가 유구하고 규모가 가장 크고 영향력이 가장 넓은 민간전통풍습활동으로서 매년 음력 정월 초아레에 개최된다.사지에 관해서는 이렇게 말하고 있다.오랜 세월 동안이 날만 되면 많은 향객 신사들이 사원에 와서 향을 피우고 부처님께 절하며 비가 오나 눈이 오나 먼 길을 마다하지 않고 사원으로 달려가 향을 피우고 인연을 맺어 평안을 빌었다"고 말했다.시대의 진보와 사회의 발전에 따라 전통적인 묘회는 점차 파생되고 선명한 시대적분위기를 풍기는 내용이 풍부해졌으며 사람들이 산을 유람하고 경치를 구경하고 장사하고 정보를 교류하고 함께 노래하고 춤추는 플랫폼으로 되였다.묘회 활동의 흥망성쇠는 현지 사회 발전과 밀접한 관계가 있으며 다문화 문화가 스며들어 독특한 매력을 지닌 민속문화 현상이다.

민간전설에 의하면"묘회"의 원인과 유래는 모두 도교와 관계된다.

정월 초아흐레에는 옥황상제 탄신일인 이날, 원근 도사들이 모여 성대한 도교제단 행사를 거행하여, 많은 신남과 선녀들이 풍족한 풍족과 행복한 생활, 자손이 이어지기를 기원하며 향을 피워 제사를 지낼 수 있게 하였다.랑야산은 동진 때 도사가 은거해 옥황전 · 현제행궁 · 삼황고전 · 원군전 · 2 천문 · 3 천문 등이 있었다.명나라 시기에 또 도가관리기구인'도정사 (道正司)'를 설립하여 도교 활동을 활발히 진행하였으며, 명사 (明教) 활동이 백리에 달하고, 입소문이 십리, 십구백으로 전해져 차츰'정월 초아흐레에 묘회를 여는'원형을 갖추게 되었다.

다른 한 전설은 추앙사람들이 추앙에서 추앙을 추앙하고 도교중의 녀신인 벽하원군을 추모하기 위해서라고 한다.랑야산은 예로부터 쓸쓸하고 무명하며 잡초가 무성한 야산 야산에 불과했다.고즈넉한 천궁을 인적이 드문 동악대제 딸 벽하 선모는 우연히 산속으로 날아들어 낙담한 가운데 산조경을 하려는 생각이 들어 하늘땅을 왔다갔다한다.벽하 선고가 스스로 인간세상의 선경을 만들었다는 소식이 전해지자 그녀의 자매들은 내려와 동락을 즐기자고 했다. 선모의 생일이 바로 정월 초아흐레였다.후에 안추인은 산에 벽하궁을 지었는데 매년 이날에 잇달아 동반하여 향을 피우고 제사하러 간다.

랑야산 묘회는 진정으로'규모가 크고 떠들썩한'민간에 형성되는 행사로, 명나라 홍무 (武武) 연간에 이뤄졌다는게 민간의 일반적 평가다.남경에 도읍을 정한 개국황제 주원장은 매년 저승들을 고향 봉양에 보내 황릉에 참배하게 했다. 저주는 매번 중요한 역참지로 이곳에서 머물며 휴식을 취해왔다.당시 조정에는 안후이 (安徽) 성에 있는 중앙 직속 마정 (马政) 관리기관인'남태복 사'가 설치됐다. 안후이 (安徽) 성에 있는 조정에서는 벼슬길에 오른 환관들이 등산 제사를 지내는 등 늘 백성들의 복을 빌었다.광경은 수레와 말이 붐비고 사람과 수레바퀴가 붐비는 광경이었다.캐 세 이 퍼 시 픽 은 동양적 눈매 제위,, 민 안 분위기 를 조성 하는 것 을 지지 할 용의 가 있다 고 공식 인정 ' 거 라 는 행사 를 민중 모임 欢娱 민간 자체 행사 로 돌 아 섰 고, 그 공식 조직 창설하다 해마다 답습, 일시적 시주 전성기 를 터뜨리다 오래된 명 을 ' 성황 갑 皖东 ' 다.

琊 산 거 랑 이란 민간 전통 풍습 은 그동안 공장 에 진입 했 兵燹 전란, 인재 라 투자자, 升平 제위 등 다른 사회 단계 를 전후 해 때 쇠약 해지다, 오락가락 수로, 예탁 와 싣 고 주민 좋 고 선량 한 염원 이 소장 하 고 薪火 자격지심 극적 延承 baby) 다.

신중국이 창건된후 수년사이에 묘회는 점차 인기를 회복하였다.문화혁명 기간 동안 종교 활동은 자취를 감추고 묘회는 중단되었다.

1980 년 경 안 후 이성 인민 정부 승인 ' 滁 현 지역 랑 琊 산 관리 처 ' 공식 출범 에 착수 했 을 복구 하 고 건축 계획 이다.당중앙위원회 제11기 제3차 전원회의의 비루한 봄바람에 농촌개혁의 열매가 주렁주렁하였고 농민들이 풍성한 수확을 거두었으며 전통적인 묘회는 생기를 회복하여 1981년에 묘회에 참가한 인수가 8만여명에 달하였다.

1982년, 상해철도국 방부분국에서는 랑야산묘회를 위하여 방부-포구대항렬차를 개설하여 연도의 대중들에게 편리를 제공하였는데 당년에 묘회에 참가한 인원수가 10만명에 달해 력사상 가장 많았다.당의 富民 정책 의 지속적 이행 을 관광 산업 의 카네이션 을 도농 두 문명 건설 과 문화 생활 의 지속적 인 이 풍 부하 고 다음 몇 년 의 활동 에 들 어가 거 전대미문 의 황금기 '를 人如潮涌 잔치 '를 유례 없이 은 토종 군중 외 에 상하이 · 난징 · 양 저우 · 蚌埠, 허페이 등에 있 어 손님 이 몰 리 면서 술 ' 산행 분향 · 관광 · 해 지기 시작 했 다.' 전자 어 휴. 후자 응 伛偻 휴업 을 왕래 가 끊 이지 않 았 고, 盛景 '시 너 지 현.후에 교통사업이 발전하면서 도로의 려객류동이 급증하였고 묘회 전용렬차는 1998년에 운행을 중단하였다.

절회가 인기를 끌면서 유명세가 높아지자 상인들이 참여하기 시작했다.원래 순수하게 향을 피워 부처에게 절하고, 스스로 즐기는 묘회 행사는 상업적 분위기를 더했다.80 년대 이후 거 행사 기간 에 상업 활 동과 서비스 부터 개입 과 대두 · 정월 다음 여드레 ~ 初十 국영, 집단, 자영 업자 들 은 모두 마이너스 변두리 차마 고도 양쪽 및 관광지 주변 맞들다 산딸기 결 대, 좌판 을 设点 종사 음식, 특산물, 관광 기념품 등 측 의 비즈니스 활동 이다.90 년 이래 거 주제 제외 承延 종교 · 비즈니스 행사 를 제외 하 고 관련 부처 와 이 시, 권세 에 따 라 변 농민 에 대한 친구 추가 들 은 ' 보 내 과학 기술 ', ' 배달 문화 ' ' 보 내 법 ' 등 의 내용 을 전시 展板 을 보 낸 자료 으로 도 각광 받 고 있다.

랑 琊 산 거 로서, 군중 이 자발적 으로 형성 된 민간 집회, 댄스, 놀 랜턴, 버 라 이어 티 등 민 예 활동 을 재료 로 답습 형식 이 엇 갈 리 고 있다.1992 년 부터 지금까지 滁 현 地委, 行署, 滁州 시 당 · 시청 에서 민간 문화 유산 보호, 풍 부 한 군중 문화 생활 의 높이 를 출발 해 중시 했 다. ' 거 ' 활동 을 할 수 없 고, 으로 삼 滁州 정월 신춘 문화 오락 의 중요 한 내용 이 고, 해마다 설립 행사 지휘부 를 거 张灯 结彩 을 치 밀 하 게 배치 를 초청, 배치, 시 곳곳 의 전공, 아마추어 문예 단체 와 팀 을 거 기간 은 산 에서 순회 공연 등 내용, 花船, 용 등 서커스 · 마술, 홍 수가, 앙가 등 지방 전통 의 문화 오락 프로그램 을비교적 유명 에는 광 시 장 팔 영 감독 의 민간 등 대, 장 쑤 六合 ' 민간 高跷队 '과 滁州市 3 관 南谯区 향, 허리 를 깔 고 향 한 민간 등 출연진 을 ' 가장 약 이 나 观瞻 ' 다.

皖东 민속 로서 는 하나의 브랜드 로, 2006 년 7 월 琊 산 거 랑 이 滁州市 인민 정부 추천 명단 에 올 첫 안 후 이성 무형 문화 유산 에 들 어 갔 다.

현재 매년 거 이날 산행 을 유 지하 10 만 명 가량 을 외지 여행 · 관광 수 차츰 차츰 여, 비즈니스, 문화 등 활 동이 다채롭다.