문징명시

문정명 (文政明, 1470-1559년) 명조때의 서화가이다.자는 정중이고 호는 형산거사이며 장주 (오늘의 강소성 오현) 사람이다.일찍 남태복사 소경으로 있다가 후에 한림원 특조로 임명되였다.저서로는 보전집이 있다.

9일 랑야에서

한국은 가을을 지나 도처에 꽃이 피고, 청산은 여전히 랑야가 있다.

산에 올라 국화도 보고 친구도 많아 중양절에 집에 없는 것을 한탄하지 마라.

9월 20일 랑야산을 다시 찾았다

한가할 때 산속에서 즐거움을 누리지 않으면 천공 (天公)과 청복 (清福)이 헛되지 않는다.

안후이 랑야산에 도착하면 저안성 랑야산에 가서야 어찌 공문서 (公書)에 의거하겠는가?

나는 이곳에서 비록 누차 유람을 하지만, 막다른 골목에서는 십중팔구 가난하다.

하물며이 곳에 온지 얼마 되지 않는데, 멀리 떠나면서 더욱 멀리 볼 수 있겠소? (曹雪芹 「 红楼梦 」)

같은 길을 가는 길에는 옛 모습이 따르는 것이 좋으니, 가을철 자숙하는 풍경도 괜찮다.

아침에 말을 몰아 서남 〔 서남 〕을 바라보니, 비록 검푸르고 무성하다.

마음이 굴뚝에 가려졌는데, 하물며 나는 산이 나무도 아니다.

차를 대접할 때, 도처에서 산승을 알고 합 (榼)을 이끌고 먼저 동복을 보내왔다.

시 주인 을 찾 는 六一 상 계 를 회 란 랑 琊 돌 산록 이다.

반유 (盘游)는 더욱 궁핍한 원천을 찾지 못해 흔흔하게 가서 기복을 흔든다.

한천 (寒샘물이)에 돌이 넘치고, 돌이 많으면 샘물이 보금자리로 내려온다.

섭취하다 씌우개 나누어지다 답사하다 샘 에서 석 을 足下 泠泠 울리다 금 쌓 였 다.

산중에서 이긴것이 있는데 지금까지 얻은 것은 바위골짜기뿐입니다.

산 타기는 독서처럼 끝이 없으니, 더욱 신기하게 여길 필요가 없다.

산령이 비록 조용해도 즐거움은 싫어하지 않지만, 백 번 들어도 모독은 되지 않는다.

이 말은 장난하기 좋은 것이 아니고, 사람은 항상 한가하지 않으면 대답을 하기 어렵다.

그해 감회 를 되 돌 아 보 자 는 것 이 이름 을 붙 인 광 언 이 헤 이 배.

취 옹 은 옛 정리 를 겁탈 행동거지 고립주의 로 범 王屋 이다.

3 ~ 4 년 간 더 몸살 을 앓 고 있다 圮 소정 도 거 심 육 이다.

다만 여석에다 글을 천수나 써놓았을뿐 절반은 분매하여 읽지 못하였다.

시구를 앞에 내던지는데 태식변경이 얼마나 빠른가.

어찌 누차 등한히 보겠는가?다시 올까 봐 더욱 밤새지 않겠다!